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乾隆御容佛像现存世仅七幅,其中三幅藏于故宫,是集宗教、艺术、工艺、科技信息于一身的珍贵文化遗产。故宫博物院藏《清人画乾隆帝普宁寺佛装像》就是其中一件。本文详细介绍此幅唐卡的历史信息、保存条件、陈列环境、保护情况,利用害分布图对折痕、颜料脱落、缝线松散和缝线裂、装衬织物褶皱和饰件脱落等害情况进行描述,其害原因包括内在因素和外在因素。并且围绕保存保管、保护修复、陈列展览和保存环境监控提出科学建议:订制专门的多层抽屉式储存柜,确保画面朝上展平放保存和陈列,设计透明视窗便于观察;建立完整翔实的保护修复档案,在充分科学研究和模拟试验的基础上确定修复保护方案,定期 调查,评估修复效果;在保存、修复、展示过程中均应实施环境监控,保持适宜且恒定的温度、湿度、照度,避免紫外线照射。在石峁遗址外城东门址内的石墙底部地面上发现壁画残块近2块。石峁壁画由颜料层、白灰层和草拌泥层构成,所用颜料有铁红、铁黄、绿土和炭黑四种。石峁壁画在工艺和绘制技法上均与汉唐壁画较为相似,表明早期壁画的工艺至迟在二里头文化时期已基本确立,后期壁画不过是继续沿用和丰富而已。曾姬方壶之铭颇多修辞,故引起广泛讨论和诸多异解。本文在充分参考以往研究的基础上,对铭文进行了通盘解读。楚宣王26年,圣桓夫人曾姬撒手而去。丧主为她选择的阴宅,是漾陵一带墓地中的,于是铸造了宗庙用的青铜祭器加以纪念。由建设阴宅而铸器,在青铜铭文中 ;而墓葬称陵、墓地称蒿间,在出土文献中都是 早的。壶铭对研究古代的墓葬、墓地和死后世界颇有助益。郑州市文物考古研究院在巩义涉村镇发掘一座唐墓,这座唐墓出土器物以三彩器居多,其中镇墓兽、武士俑等形体高大,对研究盛唐时期郑州地区的唐墓有一定帮助。学院派艺术始于16世纪末的意大利,后逐渐成为欧洲主流艺术流派。特别是法国学院派,因方的格外重视与高度参与而成为19世纪法国艺术的代表形式,并奠定了法国作为欧洲艺术中心的地位。然而长期以来,学院派被视为印象派的敌人,为腐朽、僵化、保守的形象所笼罩。本文试从历史的维度,重温"学院"以及学院派在法国的发展,再现学院派在自由与 的博弈中摸索前行,并逐渐形成现代法国美术教育与创作机制的特殊经历。15年3月,山西省考古研究所与长治县博物馆在长治县镇里村抢救性发掘了一座金代墓葬。该墓被严重盗扰,随葬品无存,但是出土了一具体量较大的石棺。石棺结构复杂,由棺盖、棺身和底座等部分组成。棺盖由四部分拼合而成,棺身和底座由一整块青石雕凿形成。棺盖、棺身和底座外表面经过磨光,且装饰有复杂的图像。装饰技法以细线刻为主,局部使用减地平面线刻技法。棺盖正面装饰折枝莲纹,棺身左右帮板装饰人、飞天、云纹,基座束腰部分装饰线刻二十四孝人物孝行图。石棺这种葬具在山西地区发现较少,时代多集中在宋金时期,有明确纪年的数量极少。二十四孝题材在壁画、砖雕等墓葬中出现很多,本次发现丰富了二十四孝组合研究,同时为确定同类型石棺的时代了参照。技术-功能分析法通过综合考察支配石制工具生产的技术机制、分析工具刃口上所整合的技术特征,理解工具预设性的功能和使用方式,并复原打制者的意图。对观音洞遗址石器材料的分析表明,此方法在揭示打制者意图及工具预设性的功能和使用方式的多样性方 有重要作用。7~28年在马川墓地发掘了东周至明清时期的墓葬近3座。其中1余座东周墓保存较完整,均为长方形土坑竖穴墓,少数带台阶或墓道。葬具多为木质单棺,部分带椁。葬式多为单人仰身直肢葬。随葬品以陶器为主,并有少量青铜和珠饰。这批墓葬为建立该地区东周时期考古学文化序列了新。晚清重臣潘祖荫富藏金石世所公认,其以传古之志,以身在中枢的有利条件,整合金石同好的群体力量,倾其所有收藏金石,使重要彝器及石刻拓片得到收藏与保护,为晚清金石学的发展发挥了重要作用。先秦货币中的铭文涉及到了上古时期4余个地名,受到了学术界的重视。在以往的研究中,大多数学者忽视了一个重要问题,即:货币上的铭文不一定是其铸造地。不仅如此,先秦货币地名中还普遍存在着仿铸、"同地异名"与"同名异地"等现象。本文通过考古出土材料印证了上述观点,希望能够引起学术界的重视。陕西神木县纳林高兔村战国墓中出土的圆雕勾喙蹄足有角神兽金铸像,带有复杂多元的文化元素,既有我国北方草原文化的造型特征,又融合了欧亚草原斯基泰艺术的装饰风格,呈现出复杂的文化背景和传承关系,其所具有的神秘信息有待解读。从语源学、文物学、艺术学角度对神兽金铸像造型的分析表明,其所具有的勾喙、蹄足、长角、有耳鸟首等特征,与先秦两汉古文献记载的嬴秦飞廉族的历史、风神形象等信息重合,并且传承关系密切;与欧亚草原艺术中常见的勾喙蹄足后蹄反转的神兽造型、北方草原鹿石上的神兽形象相似,相关性显着。本文认为,神兽金铸像的母题来源是风神飞廉,文化内涵源于商族的鸟图腾、草原文化和巫文化的鹿图腾,兼有嬴秦族的龙图腾和古印欧文化的双头神兽形象元素,呈现出交互杂糅的文化传承关系。