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端方是清末新政时期崛起的满族地方大吏,历仕南北,督抚一方,以思想明、力行新政而被时人评论。端方又是近代收藏颇富的大收藏家,藏品涉及青铜器、玉器、石刻、瓦当、古印、书画等等。端方延揽了一大批当时的收藏家、鉴赏家,委托他们将自己的藏品进行整理汇编、着录成册,有效地保存和传承了的传统文化。嵩山黄河之间的郑洛地区是早期文化的核心和中心区域。在新石器文化晚期和夏商时期,这里形成由许多璀璨夺目的文化史迹和古城古都筑就的文明经典,是构成早期文化的重要元素和衡量中华文明发展的历史标尺。华文化、夏文化、商文化先后起源发轫于此,是文明的本源圣地,早期华夏文明是由华文化发展到夏文化的历史概括。故文明也称华夏文明、中华文明。自27年始, 博物馆等单位在周家庄遗址展了连续多年的考古发掘工作,旨在探索龙山期遗存,为研究早期 起源等问题实物。除获取大量龙山遗存外,还发现了一些其他时期的遗迹与遗物,本文主要介绍27—213年在周家庄遗址发现的周代遗存。周代遗迹大都为居址堆积,包括房址、灰坑等;另有少量瓮棺葬。依时代不同,可将周代遗存分为西周、东周两个时期。西周遗存的数量较少,仅见少量灰坑,另在一些地层中发现少量西周陶片。但西周遗存的内涵较丰富。据初步分析,可知其包含商、周两类因素,为探索商周关系等学术问题了;东周遗存的种类相对丰富,文化面貌也比较清楚,时代约当春战之交,属典型的晋文化遗存。本文以桐柏月河M1出土玉器为例,讨论了春秋晚期玉器工艺,基本包括料、打磨、阴刻、减地、透雕和钻孔等六类。其中,旋转砣具已经非常成熟地运用于阴刻工艺,偶尔运用于减地工艺,但尚未用于钻孔等其他工序。春秋晚期,礼玉更多表现为佩玉,因而玉器的器型和工艺也随之发生变化,以适合人体装饰的审美需求和实用性。本文对山西屯留宋村金代壁画墓六幅墨书题记重新释读,纠正了该墓发掘报告题记录文中的错误,对发掘报告题记录文中的漏字了补释,并对六幅题记的内容了较为详细的分析考证。公元6世纪中期,中原北方东部地区始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像,其造型精美,特征鲜明,与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心,结合周边区域同类背屏式造像,探讨北齐"龙树背龛式"造像的构图特征及技术传承。武昌起义前夕,湖北新内部已经出现明显的分化现象,严重影响了政上下统一和将士团结协作。导致这种结果的原因是多方面的,其中,新内部长矛盾、管理废弛是根本原因,党人对新的不断渗透是重要原因。但这并未引起清和湖广总督瑞澂的足够重视,因而没有及时整顿,防患于未然。本来鄂省政已面临严峻的形势,但总督瑞澂不仅不能未雨绸缪、因势利导,反而采取强势高压措施,直接导致新顺势走向反面,公对抗。正是湖北新内部的异动,成为导致武昌起义爆发的重要缘由;湖北新的响应和倒戈,是武昌起义取得成功的重要因素。1年5月,西安市文物保护考古研究院在西安 民用航天产业基地雁塔南路发掘了一座北宋墓葬(M3)。墓主范天佑,至普州安居县(今四川遂宁)知县,皇佑元年(149年)去世,熙宁八年(175年)安葬于宋永兴万年县洪固乡。墓中不仅出土了铜镜、金饰、玉梳等妆饰用品,还出土了一批富有特色的酒器、文房用具,反映了北宋僚士大夫的生活意趣。出土的32件黑色 薄片,是我国北宋漆器的重要发现,为研究当时漆器工艺的发展了实物。出土铜钱将近3枚,有北朝、唐代、五代南唐、北宋时期铜钱多种。该墓结构较为完整,随葬器物种类丰富多样,是一座典型的北宋纪年墓,为宋代考古学文化研究了丰富的实物。山西省境内现保存有辽金时期8%以上的寺观彩塑。大同善化寺大雄宝殿内的33尊彩塑是辽 塑艺术中的精品。本文从实地考察出发,分别对其所表现的题材内容,即五方佛、胁侍弟子、菩萨和二十四诸天等的题材组合与样式、体量与尺度的次第安排,尤其是对二十四诸天塑像在总体布局、造型语言、审美情趣、服装样式、雕塑影像与细节上所进行的艺术,结合当时社会生活了深入分析,并将其与主要存于山西省境内的唐、五代、辽朝时期的相关遗存了比较,由此认为,善化寺辽金彩塑是我国内地现存年代 早、规模 宏伟、艺术水平的佛教密宗造像。北宋中散大夫吴执中墓志,为我们了一些有关三程(程珦、程颢、程颐)二公(富正公、司马温公)的新史料,同时还为我们了一些有关北宋赈灾史、冶铁史、水利史、酒课史方面的新。