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殷墟出土青铜器铭文的方法，可分为铸铭和刻铭两大类。铸铭占绝大多数，刻铭极少。铸铭的方法有模作铭、芯作铭和范作铭等三种形式，以模作铭为主。刻铭出现于殷墟四期，目前虽然只发现4件刻铭铜器，但其意义重大，不仅把青铜器刻铭的历史追溯到商代晚期，而且为研究青铜器铭文的技术，尤其是刻铭技术，了十分珍贵的实物。本文探讨对象为玉、石器大型钻孔技术，此技术很有可能与辘轳轴承器的发明有关，本文将通过实验考古等方法，复原古代钻孔技术所使用的轮轴机械及动力系统。明末，盘踞在辽东皮岛的汉人势力刘氏先后经历了"叛明归(后)金"与"叛金归明"。然归明后的困局让刘氏逐渐成为游走于明廷与后金政权之间的第三股事势力，并成为明廷与后金之间争取的对象。明廷欲通过刘氏联络海上汉人抗金势力，建构以皮岛为中心的海上防御后金的事力量，故积极笼络刘氏。为化解明朝的海上防御战略，皇太极运用离间计与恩威并施之策，积极"争取"刘氏势力。在皇太极不断加大政治砝码诱惑之下，刘氏终于走向后金一边。天聪四年七八月间，刘氏与后金在盛京、皮岛先后举行秘密盟誓。然随着刘兴治被岛内反对盟誓者所杀，盟誓之目的亦化为泡影。但自此后，明廷海上防御线逐步被后金瓦解，加重了明廷的危局。 博物馆藏有一件《金国汗黄台吉与海岛刘兴治等告天盟书》，它是天聪四年后金政权与皮岛刘氏之间盟誓的历史证物。经对勘，其所载内容与满文文献完全契合，具有独特的历史与学术价值。本文将该盟书与满、汉文材料相互佐证，试图复原天聪四年七月十一日金国汗黄台吉与皮岛刘兴治等盟誓的前因后果等历史面貌，以示该件文书的历史与学术价值。地图一直是 博物馆基本陈列、专题陈列、交流展览和临时展览中使用的特殊辅助展品。本文回顾了 博物馆历史地图编绘的历史，总结了"古代"基本陈列历史地图编辑的主要思路和需要注意的几个问题，说明了历史地图具有其它展示手段无法替代的特性和作用。吐鲁番阿斯塔那M14M233和阿斯塔那西区M4M49等4座墓葬在发掘报告中被认为年代较晚。但通过将墓葬形制和随葬品与周边相关墓葬比较可见其年代或可早到十六国早期。在西晋甚至曹魏时期，汉式墓葬已在吐鲁番出现，且与河西敦煌、酒泉等地墓葬的面貌接近，或与当时历史背景有关。 近海昏侯墓出土了一件"玉饰"，由于人们对其造型存在争议，所以其形象一直未有定论。将其与之前出土的玉熊造型及风格比较可以确定其为熊形，玉饰可以称为"熊形玉饰"。海昏侯墓出现熊形玉饰与刘贺的思想观念、汉代的黄老之学、熊图腾信仰等密不可分。从民俗文化意义上讲，这件熊形玉饰具有驱邪避恶、保护墓主人灵魂不受侵扰、肉体不受侵害的作用， 终目的是帮助墓主人完成炼形，升入仙界。这既是对熊图腾文化的继承，又是结合新的时代背景和文化背景的新发展。在对秦安大地湾和陇县原子头等遗址"史家类遗存"的内涵、分期与年代进行分析的基础上，对渭水流域"史家类遗存"的时空分布及其源流进行探讨，认为"史家类遗存"源自仰韶文化"半坡类型"，是介于仰韶文化"半坡类型"和"庙底沟类型"之间的文化遗存。庙底沟期文化主要源自"史家类遗存"，关中地区应是仰韶文化的演化中心。 92年7月)，黄高谦先生 月)。此次访谈围绕"坚持科学立馆的理念"这条线索，内容主要涉及博物馆筹建的过程、不同时期革博陈列的变迁、陈列中内容与形式的关系、临时展览与对外交流的情况、革博与历博几次分合的历史背景等。沈、黄二位先生还分别从自己的角度谈了革博几十年发展所留下的重要精神财富及应该继承的方面。启蒙主义唤醒了人类理性，对18世纪欧洲的 、宗教、哲学等各方面产生了重大影响并在艺术领域都得到回应：世俗化的、市民化的艺术形成，道德主题的作品影响了整个欧洲。在英国、意大利、法国和德国甚至后期在西班牙，启蒙思想的财富都结出了丰硕的成果。一方面，艺术宣扬鼓舞了启蒙思想，另一方面，艺术也凸显了启蒙进程中的问题并引发人们深层的思考。
