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由于可供比较的较少，一直以来，学术界普遍认为晋南运城盆地龙山时期的文化属于三里桥类型。近年来，随着周家庄等遗址的发掘和运城盆地区域调查工作的深入，越来越多的显示了运城盆地龙山时期的文化面貌更为接近临汾盆地，而不是同于中条山以南地区，特别是在纹饰和器类等诸多方面都有很好的反映。考古材料中所见的方形帐篷形象，可以为了解北朝时期北方地区的族群互动新的视角。一方面，此时期出现的具有平城特色的陶制方形帐篷模型，作为蒙古包式框架结构帐篷的一类亚型，反映了北魏早期鲜卑族与汉民族之间的交往与融合；另一方面，北朝后期在华西域人所使用石质葬具上的浮雕装饰图像中黑帐篷与蒙古包式帐篷形象的出现，以及载帐架骆驼俑和有关商旅出行题材的使用，则从不同角度为我们展示了此时期中西方贸易伴随丝绸之路发展而不断繁荣的情景。随着中原地区人们对帐篷这种游牧民族符号的认识和接受，"胡风"逐渐发展成为流行于当时社会的一种文化风尚。的二里头遗址"1号大墓"，一直以来被当作研究二里头 "金字塔"式社会结构的重要。2年的再发掘以及相关比较分析表明，该遗存并非墓葬，而应是带有夯土井坑的水井。类似遗存多见于二里岗文化时期的郑州商城，而二里头遗址二里头文化晚期所见，应是此类水井遗存中 早的。该遗存定性上的种种问题，都可以从对原始材料的分析梳理中窥知。偃师商城的年代和性质问题一直是夏商考古研究中的热点，如何研判该问题关涉到怎么理解夏、商文化及相互关系，"郑亳"说和"西亳"说的认同者均无法回避。尽管双方在考古学层面形成了一定程度的共识，但是由于研究者对具体考古的认识存在分歧，对偃师和郑州商城主次和先后关系的认识不同，对待文献的态度不同及所持史观的迥异，提出关于偃师商城性质的观点凡十余种。客观地看，这些观点目前仍属推论层面的认识，偃师商城性质问题的 终解决还有赖于研究理论和方法的创新与突破。考古新发现尤其是证据性的发现，宏观及微观角度聚落形态及演变的深入了解，二里岗文化时期社会多维度的深入研究才是解决该问题的必由之路。现有的考古表明，虞夏时期中原地区的城址大量涌现。比较研究这两个时期城址的发展过程，可以发现二者既有内在的连续性，又有明显的阶段性，而这一过程正体现了文献记载的从"万邦"林立到夏王朝统一 的出现的社会变革。通过对双王城遗址所出部分白色钙质遗物进行X射线衍射、锶同位素、氧碳同位素等分析，可认识卤水来源、成盐温度等与制盐工艺相关的问题，遗址中大量出现的钙镁碳酸盐则可以作为判断盐业遗址的化学证据，以此了解商周时期莱州湾沿海盐业遗址制盐工艺的流程。9年，中美科研机构合作进行了"辽宁红山文化社区项目"季田野调查。采取系统性全覆盖徒步方法，对大凌河上游地区进行了考古调查，推算出调查区域内红山文化时期人口规模与分布特征，对该地区社区发展情况与内在动力等问题进行了系统研究。5年，在洛阳市西工区发掘一座未被盗扰的春秋时期墓葬(M8832)。墓葬为长方形竖穴土坑墓，葬具为两棺一椁。出土了较多青铜器、玉器等，包括铜鼎8件，其中列鼎为5件，推测墓主人应是较 的 。此墓的发掘，为研究东周时期的墓葬形制、葬俗、随葬品组合等了新的实物。对河南地区北宋时期壁画墓的形制、表现形式、内容作了研究。在此基础上，对河南地区所发现的壁画按照当时的行政区域进行划分，并探讨各地的区域特征。认为登封，洛阳，林州这三个地区 代表性，其中以登封地区的 典型性。而其他地域的壁画则具有兼具吸收或混合存在的特点。但是随着靖康之变的发生，登封地区类型的壁画发展也随之戛然而止，而林州地区类型的壁画则在金墓中得到了继承。故郡遗址发现了丰富的墓葬、车马-殉牲坑、房址、水井、灰坑、窑址、灰沟等遗迹，出土一大批金、铜、玉、石、骨、角、蚌、贝、陶等各类遗物。遗址年代自春秋晚期延续至战国中晚期，可能与鲜虞和中山国文化密切相关，特别是车马-殉牲坑形制独特，为国内 发现，为研究北方族群与华夏系统的融合与嬗变了重要。在商周的青铜器中，许多都铸有扉棱，但 早出现扉棱的青铜器，应该是商中期的圆形尊，而商早期所有的青铜器都没有扉棱。在西周的圆形尊中，除了没有铸扉棱的尊外，其余多是铸有三段扉棱。青铜器上为什么要铸造扉棱?这是我们需要研究的问题。在西周一些圆形尊的表面纹饰中，常出现翘起的牛角纹饰。这些纹饰是怎么的?这也是我们需要解决的问题。通过范铸模拟实验，使得上述两个问题有了较为合理的解释。
