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发布:2025/1/6 1:02:34 来源:wang8888

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本文论述了河南博物院赴意大利罗马威尼斯宫博物馆"汉唐中原"展览,策划中思考的重点问题和解决方法,以及展览通过意大利设计师形式设计的包装,所呈现出中西、古今和谐统一的展出效果,并指出该展览为今后的展览设计的可供借鉴之处。北魏是佛教史上的重要发展时期。巩县石窟凿于北魏晚期,受多种因素的综合影响,其造像风格发生了部分变化。本文从面容、衣饰、神态等方面对该石窟的北魏造像变化进行了简要阐述,并就其变化原因从政治因素、文化融合、社会现实等方面进行了初步分析和探索。豫南地区共有5处遗址的商周西汉墓出土了前代遗玉,主要包括罗山县天湖晚商墓地3座墓、光山县宝相寺春秋黄君孟夫墓、桐柏县月河春秋养子墓M淅川县下寺春秋楚墓M7,以及南阳市麒麟岗西汉墓M8等,共计出土约45件遗玉。这些遗玉的年代分属龙山期至夏代、晚商和西周时期。遗玉的存在状态一是原器保存基本完整,二是已待用,三是已改成新器。遗玉的来源途径一是当地龙山至夏代土着人历代流传而来,二是有些墓主人因特殊国情境遇而对遗玉着力收藏而来,三是商周王朝朝聘赏赐及诸侯交往而来。龙门石窟所在伊阙峡谷,自先秦以来即为黄河流域贯通江汉流域的天然通途,延及唐代,又以"龙门驿"(又称"石像驿")构成两京地区往来南方的门户,从而反映着当年员升迁、贬谪等场现象。将贞元七年(791年)卢征造像遗迹置于唐代场历史环境中,探讨两京士人阶层宦途生涯的冰火宠辱及其信仰寄托。首先回顾卢氏造像龛的研究历史,点明写作意图;其次运用考古学方法对其进行田野调查,通晓像龛形制、造像内容及特征;而后结合文献史料释读造像发愿文,进一步深入了解功德主卢征其人以及凿龛造像的过程;在此基础上,探讨这种采用纪实文献形式的发愿文,在龙门石窟文化史上独有的史学价值和文学价值; 阐述唐代士人因贬谪制度导致人生转折之际的心理诉求、精神状态与意识信仰,从意识信仰视域展示其政治诉求的转换与延伸。在柿子滩遗址S29地点发现8个文化层,用火遗迹285处,出土遗物8万多件。遗物多以用火遗迹为中心集中分布,类别主要有石制品和动物骨骼,以及少量蚌制品等。各文化层中不同的石制品技术和类型组合,体现出华北地区旧石器时代晚期"石核一石片"技术体系中"细石核一细石叶"工艺的起源和发展过程。"丝绸之路"这一概念自从1877年普鲁士学者李希霍芬提出来以后,承继者众,而核证者寡。这是很不正常的现象。本文对拉丁铭文了重新审视,发现其中有9块铭文涉及丝绸、丝绸价格和丝绸商,从根本上论证了罗马存在丝绸市场这一客观的事实,从而为"丝绸之路"这一概念的存在找到了重要的物证。古代人造硅酸铜钡颜料主要包括三种,紫色的紫(BaCuSi2O6)、浅蓝色的蓝(BaCuSi4O1)和蓝色的深蓝(BaCu2Si2O7),这三种颜料在战国晚期至东汉晚期的大量使用。本文在对大量古代硅酸铜钡颜料样品分析研究的基础上,探讨了该类颜料的原料、烧制温度以及坩埚对模拟的影响。用石英粉作为硅源,铜绿和氧化铜作为铜源,硫酸钡、碳酸钡和 作为钡源, 作为铅源,模拟出了三种古代人造硅酸铜钡颜料,即紫(BaCuSi2O6)、蓝(BaCuSi4O1)和深蓝(BaCu2Si2O7)。本文通过对河南考古调查和考古发掘发现的汉代聚落遗址进行梳理和分析,对中原地区汉代聚落的形态特征和相关问题进行初步探讨。从中原地区汉代聚落形态看,以县城为中心,聚落分布较为密集,而且,聚落的规模、等级有明显的差异,形成了相互依存的城乡连续体;聚落可分为相对聚居型和相对散居型,相对聚居一般由 初的相对散居逐渐形成;聚落形成前有总体布局规划,聚落内道路井然,主次分明;聚落一般由农田、道路、宅院、墓葬区等要素构成;聚落核心要素——宅院,布局方正,功能完善,一般由水井、居室、厨房、厕所、围墙等组成;一户一井是汉代聚落 明显的特征之一。汉代聚落继承了先秦时期聚落的布局和形态的基本传统,具有普遍性、多样性。中原地区汉代聚落及民居宅院布局、建筑水平等代表着汉代聚落发展的水平。9年在洛阳关林庙宋墓中发现三块杂剧雕砖,同样的雕砖早年曾有出土并引起学者的关注、讨论。本文仅对其中的人物持画雕砖略作探讨。根据新发现的关林庙雕砖材料,结合文献和前辈的研究成果,认为人物持画雕砖表现的是仅在上寿宴会上演出的一种杂剧——献香杂剧。陶器起源于我国长江中游南岭以北的江南丘陵地区,这些陶器均为圜底器,各方面都显示出原始的特征,伴出石核-石片打制石器,骨、角、蚌器发达。这与我国北方、俄罗斯远东地区和日本发现的年代稍晚、伴出细石叶的平底陶器有明显差异,但与圜底陶器的共存又显示了后者可能受到我国南方地区早期陶器的深远影响。

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